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[轉帖] 傳說中的天使

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傳說中的天使

天使簡介

二品天使.普智天使.丘拉賽.基路伯

智天使Cherubim
智天使,伊甸園的守護者,其語源為「仲裁者」或「知識」。在台灣基督教聖經(通稱合和本)中譯為「基路伯」,在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後,遣於伊甸園東方,持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使,在天上位階論中將其列為第二高之天使。
事實上,智天使可能是取材自巴比倫的傳說,或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前,中東肥沃新月的共同傳說,因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語 (約6,000年前的文化) 字彙Kalibu,指的是巴比倫神殿殿門口的守護者。
ka:吼叫著的頭(常作鷲形); li:有翼的守護者; bu:鋒銳的槍、劍。

Kalibu形的神祗在中東各處經常可見,據說在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。
關於智天使的記載其實還不少,不過有不少有矛盾之處,原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神祗化成的,是在基督教成形之後才真正定形,因此之前的描述不免有各說各話的情形產生。
例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨,可是待天使的體系完成後,這個使命被指定給了下一級的座天使;約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過,可是其描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云:「智天使有四翼四臉,搬運神的御座、驅馳神的戰車」,即使在中世紀的作品『失樂園』中仍採此說,謂神的戰車由四臉天使所驅馳,前有人臉、後有鷹面、左為獅貌、右賦牛顏。

智天使是聖物的守護者,智天使守護之物有二:伊甸園生命之樹和神的約櫃。相對於熾天使歌頌神的聖德、發出愛和火的振動;智天使發出的則是知識和智慧的振動。在許多巴洛克式的建築中,刻有球形的多翼天使,是中世紀以來為智天使所定下的形貌,其形成原因是因為球形代替車輪型。


上品天使.熾愛天使.撒拉芬

熾天使SeraphimP
熾天使;聖經作撒拉弗,是神的使者中最高位者,不過極少從事任何勞動,唯一的使命(或云本質)就是歌頌神。
Seraphim,神最親近的御使,在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思,在古代是被形容成在天界中飛翔,似神的物質,猶太教和基督教中,他是直接和神溝通的角色,是個純粹只有光及思考的靈體,並對熾愛產生並鳴。

在天使群中甚持威嚴和名譽,被稱為是”愛和想像力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多,大多脫離不了烏列、梅丹佐、卡麥爾、拿但業及加百列等等。

在『以諾書』中,記述著熾天使是四名君主級天使的綜合體,分別對應東西南北或四方之風。這四名大君主天使分別是梅丹佐(在魔王撒但被放逐前,這個位子是他的)、卡麥爾、拿但業和加百列;其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使;另有一說,謂熾天使僅是這二名大天使的共同體,高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形時常發生,尤其是熾天使和智天使(因為羅馬朝廷曾經重新劃分過好幾次觀於天使的位階)。
與其說熾天使是諸天使之一,不如說是某些天使所特具的位格,或是某些特別光輝耀眼的天使,其榮耀?

熾天使無形無體,以其振動創造生命。若是必須現身於人前時,是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼,手持刻有Sanctus(希伯來語曰Trisagion;聖哉,聖哉,聖哉,萬眾之王)讚美詞的聖扇(Flabellum,或曰火炎短劍)作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過,”我見主坐在高高的寶座上。
他的衣裳垂下,遮滿聖殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說:”聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地”。因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲。”(『以賽亞書』六章五節)因而留下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼,就會發出如獅吼聲,並發出紅色電光劃過長空,形如長蛇(龍)。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔並一直唱著讚美詩的天使。

古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語,是”治癒者”和”至高者”(或守護天使)二字的合成字,因此蛇或龍自古即是醫學的代表(一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)

三品天使.寶座天使

座天使OfanimssP
座天使在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使,是處於最內環的天使,是無實體的存在,然而在後是的文學作品中,卻將此二者具象化了。
如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話,位於第三天的座天使是物質世界和神國間的界面,是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後,俱化為座天使。此說自未為基督教所納。
不過私底下,座天使的支配者,或云人前的具象化身,即是大天使拉斐爾、亞夫結。
由於聖經中的描述都不相名目直接說出,包括熾天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使,但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述,後神學者為避免混淆,將智天使定為”神的寶座”,而座天使乃”神的戰車”,亦即神的座駕。
Ofanim是戰車,Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。



權德天使.治權天使?

主天使Dominionsg
主天使,英語有”統治?芋A”領導”的意思,別名有閣之稱,『神學總論』謂其職務為「管理天使的工作」。對於神統治的宇宙是相當的熱愛,以執行神的命令來向世人光耀神的威名,這一階天使的支配者,如記憶天使然德基爾等。

大能天使.掌權天使;
權天使Principalities
權天使,可說是唯一以領域為職務的天使階級。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的,如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)乃天界權天使中具盛名的戰將。在『失樂園』中有敘述到權天使即直接領導天使軍團和惡魔軍團作戰。 已經具有明顯的人格化象徵,所謂「人類指導的監視者,決對執行神的正義」。作為軍團的領導,權天使幾乎都是全副武裝的戰將形象。


統權天使.大能天使

能天使PowersK
能天使別名權威,傳說是神所造的第一批天使,與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶,擔任衛戍天國的任務(天界國境守備隊),防備惡魔的侵入,或在人心之中護佑人心的平衡。
然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁,因此也產生了一些墮落者。
不過墮落的能天使,也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾。一如能天使的亦正亦邪,卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。


力天使.德性天使?

力天使Virtues
力天使,是神蹟的執行者,英雄與奮戰不懈者的至友。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有其支配君主如米迦勒、百加列、拉斐爾等等。


大天使.天使長.總領天使

在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」,一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使,卻在天使軍團中有如此崇高的地位,甚至身兼數個高階天使團的君主,只能說是文學家們跟羅馬教廷的反覆修正天階體系,導致同一天使在不同的時代具有不同的階級分類。
不如視九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡,各階級只是職務之分,一天使若身負多重職務,便有多重身份。)
猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說,因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使,因而基督教一致認可七大天使之說,伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。
無論是四名亦或是七名,名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸,拉斐爾和烏列最有可能的候補,若是七名大天使的場合,梅丹佐、雷米爾、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。

亞森尼派至少相信有十四名大天使,對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。

另外在中世紀時,由魔女口中供出來的墮落的天使長卻至少有十七位之多。

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